البطاقه الشخصیه

 

مولده ونشأته : ولد الأستاذ : أحمد عاقب کولیبالی فی مدینه موبتی عام 1967م فی جمهوریه مالی (1) ، وترعرع فی أوساط عائله متدینه تتخذ من المذهب المالکی منهجا لها فی الأمور الدینیه ، تشرف باعتناق مذهب أهل البیت (ع) عام 1990م.

 

المکانه الاجتماعیه : یتمیز الأستاذ أحمد کولیبالی بشخصیه مرموقه فی بلاده ، فهو حاصل علی شهاده اللیسانس بالعلوم الدینیه ، کما إنه یشغل جمله من المناصب المهمه فی بعض المراکز والمؤسسات الدینیه والثقافیه والاجتماعیه ، فهو نائب امام المسجد الجامع فی منطقه مصر الأولی فی العاصمه باماکو ، ومدیر مدرسه علوم الدین الاسلامی ، ومدیر مدرسه الثقافه الاسلامیه ، ویشغل منصب مدیر قسم التبلیغات فی اذاعه باتریوت فی العاصمه ، والأمین العام لمذیعی اللغه العربیه فی اذاعه باماکو ، ومدیر مدرسه ومکتبه فاطمه الزهراء (ع) فی العاصمه.

 

دافع الانطلاق نحو البحث : یقول الأستاذ أحمد : کانت بدایه تعرفی علی الشیعه والتشیع ، عندما سمعت بانتصار الثوره الاسلامیه فی ایران عام 1979م ، فقال أبی حینئذ : ان المهدی قد ظهر فی ایران وهو ـ أی المهدی ـ الذی سیملأ الأرض قسطا وعدلا ، فاستغربت من هذا الأمر الذی لم أسمع به من قبل ، فاندفعت لمتابعه حرکه الثوره ومجریاتها من خلال وسائل الاعلام ، وأخذت أخبر الناس بها وأبین ما سمعته عنها.

وأتفق أن تحدثت یوما عنها بحضور عدد من الوهابیه فأنکروا علی ذلک ، وانهالوا علی الشیعه بالسب والشتم المقذع ، فتعجبت من ذلک وسألتهم عن السبب ، فقالوا : ان الشیعه فرقه ضاله ، تقول بتحریف القرآن ، وتقدم علی بن أبی طالب وتفضله علی بقیه الصحابه ، وتعتقد أنه الأحق بالامامه بعد رسول الله (ص) ، وأن الامامه من بعده فی ولده ، وهم اثنی عشر وآخرهم یسمی المهدی ، وانهم یدعون أن المهدی غائب وسوف یظهر فی آخر الزمان.

ففقدت بذلک حاله الحماس التی کنت أعیشها من قبل ، ولکن بقیت فکره الامام المهدی تدور فی خاطری ، حتی صادف أن دار حدیث بینی وبین زملائی حول هذا الأمر بعد انتقالی إلی العاصمه لمواصله الدراسه ، فذکرت لهم مقاله الشیعه ، فأخبرونی بوجود جمعیه لبنانیه شیعیه فی العاصمه التی نحن فیها ، فسررت بذلک وقررت أن أذهب الیهم لأعرف المزید من معتقداتهم وأفکارهم.

 

وبالفعل توجهت الیهم فتعرفت علی بعض أعضاء الجمعیه ، وبدأت أحضر مجالسهم وأشارکهم فی المراسم التی یقیمونها ، لأننی کنت أجد لها نکهه خاصه وأجواء مفعمه بالروحانیه والصفاء ، ولهذا ازدادت علاقتی بالشیعه بمرور الزمان ، حتی صادقت الأخ : یوسف تراوری و الشیخ محمد جباته و الأستاذ موسی تراور ، فطلبت منهم مجموعه من الکتب الشیعیه لأتعرف من خلالها علی أفکار ورؤی التشیع فزودونی بها ، فعکفت علی قرائتها بدقه ، وکنت أقارن ما فیها من أدله وبراهین مع ما عندنا فی مصادر العامه ، فوجدت أن القوم یستندون فی معتقداتهم إلی الحجج والبراهین العقلیه والنقلیه ، وأکثر ما لفت نظری مسأله الامام المهدی (ع).

 

الاعتقاد بالمهدی المنتظر(ع) : ان البعض ـ مع الأسف ـ یستهزء بهذه العقیده وینکرها ، فی حین نجد أغلب المسلمین یؤمنون بها ، علی اختلاف فی التفاصیل.

وان سبب انکار هؤلاء لأحادیث المهدی وجحودهم لهذه الفکره ناشیء من أحد أمرین : أما أن یکونوا جهلاء بالتاریخ والتراث الاسلامی ، أو معاندین قد جانبوا الموضوعیه والعلمیه والتجرد فی مثل هذه المسائل ، والا ماذا نقول بحق المصلح العظیم الذی بشر به رسول الله (ص) ، والذی قد أقر العلماء والمؤرخون ـ القدماء والمعاصرون ـ بمجیئه وذکروا أخباره.

 

اثبات ولاده المهدی (ع) : قد ذکر جمع من المؤرخین ولاده ابن الامام العسکری (ع) وهو الامام المهدی (ع) بما یتطابق أو یتقارب مع ما جاء فی روایات أهل البیت (ع) ومنهم : ابن الأثیر فی " الکامل فی التاریخ " (2) ، والمسعودی فی " مروج الذهب " (3) ، والقرمانی فی " تاریخ الدول " (4) ، وابن الوردی فی " تاریخه " (5)، وابن خلدون فی " تاریخه " (6) ، والیافعی فی " مرآه الجنان " (7) ، وأبو الفداء فی " تاریخه " (8) ، والسویدی فی " سبائک الذهب " (9) ، وابن خلکان فی " وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان " (10) ، وابن الأزرق فی " تاریخه " (11) .

 

ویقول الأستاذ أحمد کولیبالی : جعلت أفکر فی نفسی وأقول ، لو کان أمر الامام المهدی (ع) خرافه لما أطبق هؤلاء الأساطین علیه ، واستنتجت أن البعض یحکم مزاجه فی التاریخ الاسلامی من خلال ما یرتأیه ، علما أن المصدر والمنبع واحد ، فما هو میزانهم وملاکهم فیما ذهبوا إلیه ، فتحیرت من ذلک وأثیرت فی ذهنی شکوک کثیره.

 

ولأجل الاستزاده بدأ الأستاذ أحمد بتتبع آراء أعلام العامه حول هذا الأمر ، فوجد أن جمعا منهم یقر بولادته فی النصف الثانی من القرن الثالث الهجری : کالحافظ الذهبی فی کتاب " العبر " (12) ، والعلامه عبد الوهاب الشعرانی فی " الیواقیت والجواهر " (13) ، وابن حجر العسقلانی الهیتمی فی " الصواعق المحرقه " (14) ، والعلامه الحمزاوی فی " مشارق الأنوار " (15) ، والعلامه الشبراوی الشافعی فی " الاتحاف بحب الأشراف" (16) ، والعلامه عباس بن علی المکی فی " نزهه الجلیس " (17) ، والعلامه إبن الخشاب فی " موالید أهل البیت (ع)" (18) ، والعلامه أبو الفلاح الحنبلی فی " شذرات الذهب " (19) ، والعلامه عبد الرحمن البسطامی فی " دره المعارف " (20) ، والعلامه القندوزی الحنفی فی " ینابیع الموده لذوی القربی " (21) ، والعلامه محمد خواجه بارسا البخاری فی " فصل الخطاب " (22) ، والعلامه الشبلنجی فی " نور الأبصار " (23) ، والعلامه الکنجی الشافعی فی " البیان فی أخبار صاحب الزمان " (24) ، والعلامه ابن طلحه الشافعی فی " مطالب السؤول " (25) ، وسبط ابن الجوزی فی " تذکره الخواص " (26) ، والعارف ابن العربی فی " الفتوحات " (27) ، وغیرهم.

 

ویضیف الأستاذ کولیبالی : ومن ذلک الحین بدأت أتتبع أحادیث المهدی فی کتب عموم المذاهب الاسلامیه ، وبالأخص کتب المالکیه ـ باعتباری مالکی ـ لأطلع علی أراء العلماء والمحدثین فی ذلک ، فوجدتهم یقرون بصحتها ـ علی اختلاف فی الفاظها ـ بل أن بعضهم یکفر من لایؤمن بالمهدی وبخروجه فی آخر الزمان.

 

تواتر الأخبار حول المهدی (ع) : فی الحقیقه أن مسأله خروج الامام المهدی (ع) من الأمور المسلمه عند المسلمین کافه ، فقد تواترت الأخبار فی ذلک ، وقد ذکر أصحاب السنن وغیرهم أنه (ع) سوف یخرج ویملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ، وأن عیسی (ع) یخرج معه ویصلی خلفه.

 

فأحادیث المهدی رواها العلماء فی مسانیدهم ـ بالفاظ وطرق متعدده ـ کأحمد بن حنبل فی مسنده (28) ، وأبی داود فی سننه (29) ، والترمذی فی سننه (30) ، والحاکم النیسابوری فی المستدرک (31) ، والبیهقی فی الاعتقاد والهدایه إلی سبیل الرشاد (32) ، والبغوی فی مصابیح السنه (33) ، وابن تیمیه فی منهاج السنه (34) ، وابن القیم فی المنار المنیف (35) ، والتفتازانی فی شرح المقاصد (36) ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (37) ، والسیوطی فی الجامع الصغیر (38) ، والألبانی فی مقال : بعنوان " حول المهدی " (39) ، وغیرهم (40).

 

وأما أعلام المالکیه الذین ذکروا أخبار المهدی (ع) فمنهم : الحافظ شمس الدین القرطبی ( ت 671 هـ ) فی کتابه التذکره (41) ، وابن الصباغ المالکی ( ت 855 هـ ) فی کتابه الفصول المهمه (42) ، والفقیه المحدث أبو عبد الله الکتانی الحسنی الفاسی المالکی ( ت 1345 هـ ) فی کتابه نظم متناثر من الحدیث المتواتر (43).

 

وتجدر الاشاره إلی احدی الاحصائیات التی قام بها الشیخ محسن العباد أحد مشایخ العربیه السعودیه حول المهدی (ع) وقد نشر بحثه فی مجله الجامعه الاسلامیه الصادره بالمدینه المنوره ، ذکر فیه رواه حدیث المهدی (ع) من الصحابه وعددهم سته وعشرون راویا ، وذکر أن الأئمه الذین خرجوا الأحادیث والآثار الوارده فی المهدی (ع) یبلغ عددهم ثمانیه وثلاثین ، کما أورد أسماء عشره مؤلفین من کبار علماء العامه کتبوا فی قضیه الامام المهدی (ع) منهم من الف کتابا مستقلا فی هذا المجال ، ومنهم من کتب فصلا أو أکثر.

 

کما علق کبیر علماء السعودیه ـ فی وقته ـ عبد العزیز بن باز ( ت 1420هـ) علی محاضره للشیخ العباد حول المهدی قائلا :... فأمر المهدی أمر معلوم ، والأحادیث فیه مستفیضه ، بل متواتره متعاضده ، وقد حکی غیر واحد من أهل العلم تواترها ، کما حکاه الأستاذ فی هذه المحاضره ، وهی متواتره تواترا معنویا لکثره طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها والفاظها ، فهی بحق تدل علی أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق (44).

 

المهدی من العتره الطاهره : وهذا الموعود هو من عتره النبی (ص) الطاهره التی أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهیرا ، وهو من سلاله یصفها العلامه النورسی ـ من علماء العامه ـ : لیس فی الدنیا قاطبه عصبه متسانده نبیله شریفه ترقی إلی شرف آل البیت ومنزلتهم ، ولیس فیها قبیله متوافقه ترقی إلی اتفاق آل البیت ، ولیس فیها مجتمع أو جماعه منوره أنور من مجتمع آل البیت وجماعتهم.

 

نعم ان آل البیت الذین غذوا بروح الحقیقه القرآنیه ، وارتضعوا من منبعها ، وتنوروا بنور الایمان وشرف الاسلام ، فعرجوا إلی الکمالات ، وأنجبوا مئات الابطال الأفذاذ ، وقدموا الوف القواد المعنویین لقیاده الأمه ، لابد أنهم یظهرون للدنیا العداله التامه لقائدهم الأعظم المهدی الأکبر ، وحقانیته باحیاء الشریعه المحمدیه ، والحقیقه الفرقانیه ، والسنه الأحمدیه ، وتطبیقها واجراءاتها وهذا الأمر فی غایه المعقولیه ، فضلا عن أنه فی غایه اللزوم والضروره ، بل هو مقتضی دساتیر الحیاه الاجتماعیه " (45).

 

ویقول الأستاذ أحمد کولیبالی : فطفقت أتعمق بالبحث والتتبع أکثر فأکثر ، حتی أرشدنی الأصدقاء الجدد الذین تعرفت علیهم فی الجمعیه اللبنانیه الشیعیه إلی روایات أهل البیت (ع) حول المهدی (ع) فراجعتها وإذا بی أعثر علی کم هائل من الروایات التی تتحدث عنه (ع) وعن الظروف التی یظهر فیها ، بل جرنی البحث فی کتب الشیعه إلی مسائل أخری طالما کنت أبحث عن اجابات مقنعه لها ، کمسأله الامامه والخلافه ، فأرشدتنی تلک الکتب إلی النصوص النبویه المتفق علیها عند الفریقین الداله علی امامه أمیر المؤمنین (ع) وأهل بیته (ع) کما عثرت علی ذکره (ص) لاسماءهم وصفاتهم ، وواصلت البحث حتی تبین لی أن کل ما کان یشنع ضد الشیعه لیس له أساس من الصحه.

 

مرحله الاستبصار : ومن هنا أدرک الأستاذ أحمد أن الامامیه کانوا غرضا لسهام التهم والافتراء ، فازداد اندفاعه لطلب الحقائق ، وأخذ یتلمس طریق الهدایه الموصل إلی الله تبارک وتعالی ، وکانت جولته الأخیره فی هذا الصراع الفکری العصیب الذی عاشه ، هو مطالعه کتب المناظرات والکتب العقائدیه ، فبدأ بکتاب " المراجعات " للسید شرف الدین ، ثم کتب الأستاذ التیجانی السماوی ثم اهتدیت ولأکون مع الصادقین واسألوا أهل الذکر.

ویضیف الأستاذ أحمد : کان لتعمقی فی هذه الکتب واطلاعی علی الحوادث التی تناولتها أبلغ الأثر فی نفسی ، کما إننی عرفت خلال مطالعاتی أن الشیعه أکثر تعلقا منا برسول الله (ص) وأشد اتباعا بنهجه وسنته ، لأنهم سلکوا نهج أهل البیت (ع) الذین أمر الرسول (ص) أمته فی حدیث الثقلین باتباعهم وعدم الابتعاد عنهم.

 

وأدرکت أن لا مناص من التحول إلی مذهب أهل البیت (ع) والرکوب فی سفینتهم والتمسک بحبلهم ، فأعلنت استبصاری عام 1995م فی العاصمه باماکو.

 

الهوامش :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

(1) - جمهوریه مالی : انظر ترجمه رقم (2).

(2) - الکامل فی التاریخ : 7 / 274.

(3) - مروج الذهب : 4 / 112 .

(4) - أخبار الدول : 1 / 353.

(5) - تاریخ ابن الوردی : 1 / 223 ، وذکره الشبلنجی فی نور الأبصار : 257.

(6) - تاریخ ابن خلدون : 4 / 115 ، باب الخبر عن نسب الطالبیین وذکر المشاهیر من أعقابهم.

(7) - مرآه الجنان : 2 / 127.

(8) - تاریخ أبو الفداء : 1 / 361.

(9) - سبائک الذهب : 346.

(10) - وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان : 4 / 562.

(11) - انظر : وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان لابن خلکان : 4 / 562.

(12) - العبر فی خبر من غبر : 2 / 37.

(13) - الیواقیت والجواهر : 562.

(14) - الصواعق المحرقه : 1 / 601.

(15) - مشارق الأنوار : 153 ، وقد نقل قول الشعرانی فی الیواقیت.

(16) - الاتحاف بحب الأشراف : 179.

(17) - نزهه الجلیس : 2 / 198.

(18) - انظر : الفصول المهمه لابن الصباغ : 292.

(19) - شذرات الذهب : 141 و 150.

(20) - انظر : ینابیع الموده لذوی القربی للقندوزی : 3 / 337 وقد نقل عنه.

(21) - ینابیع الموده لذوی القربی : 3 / 301.

(22) - انظر : ینابیع الموده لذوی القربی للقندوزی : 3 / 304 ، نقلا عن فصل الخطاب.

(23) - نور الأبصار : 257.

(24) - البیان فی أخبار صاحب الزمان ، مطبوع مع کفایه الطالب.

(25) - مطالب السؤول : 2 / 152.

(26) - تذکره الخواص : 325 .

(27) - انظر : اسعاف الراغبین لمحمد الصبان : 134 ، الیواقیت والجواهر للشعرانی : 562 ، وقد نقلا عباره الفتوحات.

(28) - مسند أحمد بن حنبل : 1 / 430 (4098) ، 5 / 277 (22441).

(29) - سنن أبی داود ، فی کتاب المهدی : 4 / 86 ـ 90.

(30) - سنن الترمذی فی کتاب الفتن : 4 / 84 ( 2230 ـ 2233 ).

(31) - الحاکم النیسابوری : 4 / 510 (8432) ، 4 / 547 (8530) ، 4 / 549 (8537).

(32) - الاعتقاد والهدایه إلی سبیل الرشاد : 143 ـ 144.

(33) - مصابیح السنه ، باب اشراط الساعه : 2 / 338.

(34) - منهاج السنه : 4 / 327.

(35) - المنار المنیف : 1 / 142 ـ 153.

(36) - شرح المقاصد : 5 / 312.

(37) - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : 7 / 313 ـ 317.

(38) -

 
yahoo reddit facebook twitter technorati stumbleupon delicious digg
 
 

پیام های سیستم

پیام های سیستم

 
  • تازه مسلمان فرانسوی در حرم حضرت معصومه (س)

    جوان تازه مسلمان شده فرانسوی باحضور در حرم حضرت معصومه(س) گفت: صلح در ایران را دوست داشتم بخاطر همین به ایران آمدم در حالی که در کشور فرانسه همه فکر می کنند که ایران ...

  • El mundo necesita de las virtudes del Islam

    El Dr. Oliver Scharbrodt, profesor de estudios islámicos en la Universidad de Chester, Gran Bretaña, realizó en febrero una ...

  • شهید کورسل بلند شو که پدرت بعد از 30 سال برای زیارتت آمده!

     فردا نوشت: می گویند پدری بعد از 30 سال قرار است پسرش را در آغوش بگیرد سراغ پسر می روی، سنگ مزاری همچون دیگر شهدا دارد اما گویی نشانی از دلتنگی دارد، درست است او اینجا ...

  • دعای کمیلی که شهید میسازد!

    شاید بسیاری ندانند که در دفاع مقدس نه تنها رزمندگانی از کشورهای مسلمان برای دفاع از سرزمین شیعه به جنگ علیه رژیم بعث عراق رفتند بلکه یک جوان فرانسوی با همه محدودیت ...

  • کتاب «کمال کورسل»

    کتاب «کمال کورسل» داستان زندگی شهیدی را بازگو می‌کند که در فرانسه به دنیا آمد اما عشق به امام خمینی(ره) و دین اسلام او را به مسیری کشاند که زیباترین پایان یعنی ...

 

ارسال ایمیل

پیام های سیستم

پیام های سیستم

پاسخ به نظرات

پیام های سیستم

پیام های سیستم