ولد عام ۱۹۴۴م فی المنصوره بجمهوریه مصر العربیه ، نال شهاده لیسانس الحقوق فی جامعه القاهره عام ۱۹۶۹م ، ثم أصبح عضواًً فی رابطه الجامعات الإسلامیه ، درس الدراسات العلیا فی النظم السیاسیه والإقتصادیه والقانونیه لمده عامین بمعهد البحوث والدراسات الإسیویه ، جامعه الزقازیق ، وعیّن عام ۱۹۹۵م محامیاً بالإستئناف العالی ومجلس الدوله.
کان دأب المحامی صبری الإهتمام بالبحث حول الأدیان والمذاهب ، فلهذا کرس لفتره طویله جهده فی البحث حول العقائده الإلهیه فی الدیانات السماویه والمذاهب الکبری الإسلامیه ، وحاول المحامی صبری خلال بحثه عن الحقیقه أن تنبض فی شرایینه دماء التجرد والنزاهه ، وأن لا تکون مطالعاته مجرد ترف فکری أو عمل لا جدوی منه ، فلهذا حاول أن یوصله البحث إلی قناعات یشید علیها مرتکزاته الفکریه ویبنی علیها دعائمه العقائدیه ، فتحرر من کل فکره سابقه قبل الشروع بالبحث والتقصی ، عن آیه حقیقه ، وحکّم عقله حین المقارنه بین الرؤی التی یواجهها خلال البحث.
واصل المحامی صبری بحثه فی الأمور العقائدیه حتی بلغ مبحث الإمامه ، فسلّط الأضواء علی مسأله الخلافه الإسلامیه فی الشریعه والفقه والقانون ، وتأمل فی الأقوال التی ذهبت إلیها شتی المذاهب الإسلامیه فی هذا الجال ، وطالع أدله الذین یقولون : أنّ الإمامه تکون بالإختیار ، وتأمل فی أدله الذین یقولون : أنّها بالنص والتعیین ، ثم صفّح النظریات الکلامیه لدی المذاهب عموماًً ، وراجع المراجع الأساسیه والمصادر المعتمد علیها ، ثمّ درس بعمق فقه الخلافه الإسلامیه والنظریات الفلسفیه فی شأن الإمامه بین المذاهب الکبری الدینیه ، ثم عرض جمیع الآراء التی حصل علیها علی کتاب الله عز وجل وسنه نبیه (ص) ، فرآی أن النتائج تفرض علیه التخلی عن معتقداته السابقه ، لأنه وجد نفسه إمام براهین تخالف ما کان علیه.
أعادَ المحامی صبری النظر فیما قام به من دراسه حول مسأله الإمامه ، لیصل إلی مرحله الإطمئنان من صحه ما توصل إلیه فیما سبق ، وتأمل مره أخری فی التاریخ الإسلامی ، ولا سیما بعد وفاه الرسول (ص) ، وتثبّت من صحه الأحادیث المرویه عن رسول الله فی شأن الإمام علی (ع) وأهل البیت (ع) فوجد مره أُخری أنّ ما توصل إلیه یخالف ما علیه جمهور أهل السنه ، ووجد أن ما ذهب إلیه الشیعه فی الإمامه مستوحاه من الکتاب والسنه.
ثم درس المحامی صبری هذه المسأله من الناحیه العقلیه ، فتوصّل إلی أن وجود الإمام المنصوص علیه بعد النبی الأعظم والمسدّد من قبل الله سبحانه وتعالی ، مسأله لابد منها من أجل حمایه الشریعه من التحریف وإتمام الحجه وصیانه المجتمع من التیه والضیاع.
ثم راجع المحامی صبری الأحادیث النبویه مره أخری ، فوجد حدیث الغدیر والثقلین والمنزله ویوم الدار والسفینه کلها تمنح آل البیت النبوی منزله علیاًً ومقام رفیع ، بحیث لا یستطیع أی مسلم ملتزم أن یتخلّی عنهم بعد الرسول (ص).
إلتفت المحامی صبری بعد فتره طویله من إنشغاله بالبحوث العقائدیه والفکریه أن الأدله والبراهین تملی وتضغط علیه من جمیع الأطراف أن یتخلّی عن معتقداته السابقه التی إستقاها من أهل السنه ، فإندفع للإلتحاق برکب مذهب أهل البیت (ع) ، وبما إن المحامی صبری کان ذو نفس موضوعیه ، فلم یجد بُداً سوی إعتناق مذهب أهل البیت (ع) ففعل ذلک ثم بدأ حیاته من جدید وفق تعالیم عتره الرسول (ص) وشرع ینهل من ینبوع علومهم ومعارفهم العذبه.
وفاته :

إستمر المحامی صبری علی ولائه لأهل البیت (ع) وإجتهد بعد الإستبصار أن تکون له مشارکه فاعله فی نشر مفاهیم وقیم ومبادیء أهل البیت (ع) کما إنه کان یدافع ، عن مصالح وحقوق المستضعفین ، وبقی المحامی صبری علی حماسه ومثابرته فی نشر مذهب أهل البیت (ع) حتی إعتراه مرض شدیداًًً سلب منه القدره علی العمل ، ولم تمض مده حتی إنتقل إلی رحمه الله فی شهر صفر عام ۱۴۲۲ه- عن عمر یناهز ۵۶ عاماًً ، فتغمده الله برحمته واسکنه فسیح جناته.

مؤلفاته :

۱ – علامات القیامه ونهایه العالم فی الدیانات السماویه والمذاهب الإسلامیه : وهو یتکون من جزءین :
الأول : العلامات الصغری لنهایه العالم.
الثانی : العلامات الکبری لنهایه العالم.

۲ – ترقبوا ظهور منقذ البشریه الإمام المهدی (ع) قریباًًً جداًً!! :بحث دینی علمی مقارن بین الیهودیه والمسیحیه والعقیده الإسلامیه والمذاهب الکبری الدینیه ( لا سیما أهل السنه والشیعه الإمامیه ) ، والواقع العالمی المعاصر.

۳ – حذروا خروج المسیح الدجال الزعیم المنتظر للصهیونیه العالمیه فی القریب العاجل!! : وهو بحث دینی ودراسه علمیه مقارنه بین الیهودیه والمسیحیه والإسلام والمذاهب الدینیه علی ضوء الوقائع والأدله العصریه والإرهاصات الإجتماعیه والسیاسیه والأخلاقیه والکونیه.

۴ – ترقبوا نزول السید المسیح (ع) فی عصر الإمام المهدی (ع) وإقامه الدوله الإسلامیه العالمیه : وهو أیضاًًً دراسه دینیه علمیه تحلیله مقارنه.

۵ – موسوعه العقائد الإلهیه بین الأدیان السماویه والمذاهب الإسلامیه الکبری : مخطوط.

تحتوی هذه الموسوعه علی عده کتب وهی :

هذه الکتب بدورها مقسّمه لأجزاء عدیده (تربو علی تسعه عشر جزءاً).
وقفه تعریفیه لـ : ((موسوعه العقائد الإلهیه بین الأدیان السماویه والمذاهب الإسلامیه الکبری))
تتضمن هذه الموسوعه الحدیث باسهاب واستفاضه عن دراسه مقارنه فی الدیانات السماویه والمذاهب الکبری الاسلامیه فی مجال العقائد الالهیه السماویه.وتنقسم هذه البحوث المقارنه إلی سبعه کتب، ویتضمّن کل کتاب عده أبواب ومباحث.

الکتاب الأول : عن عقیده التوحید والإیمان بالله.
یرتبط الکتاب الأول بعقیده التوحید والإیمان بالله عز وجل ، ویتطرق فیه المؤلف إلی عده أبواب منها عقیده الإیمان بالله ، وحاجه البشریه إلی العقیده السماویه وضرورتها الحتمیه ، وأهمیه علم العقائد الإسلامیه ، وضرورات الإیمان وصلته بالعلم والفکر الإنسانی المعاصر ، وعلم الکلام ومناهج الدراسه العقائدیه لدی أهل السنه والمعتزله والشیعه الإمامیه.
ویتطرق المؤلف فی هذا الکتاب أیضاًًً إلی حقیقه الإیمان والإسلام ومزایا العقیده الإسلامیه وآثارها الإیجابیه فی حیاه الإفراد والمجتمعات الإنسانیه ، وعقیده التوحید الإیمانیه بین الحقائقالثابته والتاریخیه ، وتصورات الأمم الضاله الوهمیه والطبیعه الإنسانیه.
ویشیر المؤلف فی نهایه هذا الکتاب إلی مفاهیم الإیمان ودعائم العقیده الدینیه فی المذاهب الکبری الإسلامیه ، وحقیقه الإیمان ودعائمه الإساسیه لدی أهل السنه والشیعه الإمامیه.
الکتاب الثانی : عن عقیده الإیمان بالملائکه وعالم الجن والشیاطین.

یرتبط الکتاب الثانی بالملائکه البرره الکرام وعالم الجن والشیاطین ، ویتضمن هذا الکتاب عده أبواب منها : الإیمان بالملائکه الکرام (ع) من أرکان عقیده المسلم ودلائل وجودهم فی عالم الموجودات الغیبیه.
وأیضاً حول العلاقه الوثیقه بین الملائکه والإنسان والمفاضله بینهم وبین البشر وما جاء فی ذلک من أقوال وتحقیق بیان ، ویتعرض المؤلف خلال أبحاثه إلی التعریف بأحوال الملائکه الکرام وتنوع وظائفهم وخصائصهم کما جاء فی الکتاب وبیان خیر الأنام ، ثم یتطرق إلی عالم الجن والشیاطین ویتحدّث حول عالم الجن والشیاطین فی الکتب السماویه وفی ضوء القرآن والسنه النبویه ، وأسباب العداء بین الإنسان والشیطان ، وأسلحه المؤمن فی حربه مع الشیطان ، والأمراض النفسیه کمدخل لإغوائه للبشر.
ثم یتطرق المؤلف إلی التنظیم الإداری للدوله الإبلیسیه وجذور الشر والفتنه فی عالم الجن والشیاطین ، وفی نهایه هذا الکتاب یبیّن المؤلف أقوال أئمه أهل البیت (ع) وتفسیرات علماء الشیعه الإمامیه حول عالم الجن والشیاطین.

الکتاب الثالث : عن عقیده الإیمان بالکتب السماویه.
یرتبط الکتاب الثالث بالکتب السماویه والإلهیه ، ویحتوی هذا الکتاب عقیده المؤمن وأدله إیمانه بالکتب السماویه والکتب الإلهیه المعروفه والمجهوله ، ویتضمن أیضاًًً محاضرات فی النصرانیه والأدوار التی مرت علیها عقائد النصاری وعن کتبهم ومجامعهم المقدّسه والمسیحیه کما جاء بها المسیح (ع) والفرقالمسیحیه التی ظهرت فی عصر التوحید وضیاع معالم التوحید الإساسیه.
الدین عند موسی وعیسی ومحمد (ص) ، والغفران بین الإسلام والمسیحیه ، ثم یبیّن المؤلف الإسلام والدیانات السماویه وضوابط التقریب ومحاذیره بین أتباع العقائد الإیمانیه ، ثم یشیر إلی عالمیه الدعوه الإسلامیه والرساله المحمدیه إلی شعوب الأرض قاطبه ، ثم یشیر إلی مدارس التفسیر القرآنی والإتجاه التکاملی والموضوعی علی ضوء القواعد والمناهج العلمیه والکلیه المستوحاه من القرآن ، والأحادیث الصحیحه النبویه من طریق الصحابه الأبرار وأئمه أهل البیت الأطهار.
ثم یجیب المؤلف علی هذا التساؤل : کیف نفهم القرآن ونفسّره علی ضوء الآیات القرآنیه ذاتها والسنه الصحیحه ، أو کیف نفهم القرآن ونفسّره من خلال التفسیر القرآنی والبیان النبوی؟ ، وفی نهایه هذا الکتاب یقدّم المؤلف بحثاًً حول بیان معالم الإعجاز الإلهی فی القرآن الکریم لدی المذاهب الکبری الإسلامیه ، ثم یلحقه ببحث حول المرجعیه العلیا الإسلامیه للقرآن الکریم والسنه النبویه

الکتاب الرابع : عن عقیده الإیمان بالنبوه والأنبیاء.

یرتبط الکتاب الرابع بالنبوه والأنبیاء (ع) ویحتوی هذا الکتاب علی عدّه أبواب ، منها : النبوه والأنبیاء فی ضوء الکتاب والسنه وحاجه البشریه للأنبیاء ، وعصمه الأنبیاء والرسل بین أهل السنه والشیعه الإمامیه ، والفلسفه والنبوه ومعجزات وصفات الأنبیاء بین أهل السنه والشیعه ، ومعجزات الأنبیاء وخوارقهم لدی الشیعه ، ومن أنباء المرسلین والدعاه إلی الله رب العالمین.
ثم یطرح المؤلف بحثاًً حول المسیح فی مصادر العقائد النصرانیه والإسلامیه ، وإثبات بشریته من خلال نصوص التوراه وفی أناجیل العهد الجدید ، وبطلان عقیده النصاری فی حقیقه السید المسیح والخلاص العظیم بالأدله القطیعه من خلال نصوص الأناجیل الأربعه ، والمسیح بین نصوص الإنجیل والقرآن والسنه النبویه من طریق أهل السنه والشیعه الإمامیه.

الکتاب الخامس : عن عقیده الإیمان بالمعاد والیوم الآخر.
یرتبط الکتاب الخامس حول المعاد والیوم الآخر ، ویحتوی هذا الکتاب علی عدّه أبواب منها : بدیع صنع الله فی جسم الإنسان ، وأسرار الروح والجسد والموت والحیاه ، ومشاهد الناس المختلفه ، وأهل التحقیق من الأنبیاء والأئمه والعلماء ووصایاهم عند الممات ، وأسرار الموت وشدائده ومقدماته الضروریه بین الحقائق العلمیه والطبیه والحقائق الدینیه فی العقیده الإسلامیه ، وحقیقه الموت بین العقائد الیهودیه والمسیحیه والإسلامیه وبین المفاهیم المادیه والعلمیه والدینیه ، ثم یعرض المؤلف فی نهایه هذا الکتاب باباًً حول القیامه الصغری ، وبدایه الحیاه البرزخیه ، وحضور ملائکه الرحمه أو ملائکه العذاب.
الکتاب السادس : عن عقیده الإیمان بالقضاء والقدر والعدل.
  یرتبط الکتاب السادس بالقضاء والقدر والعدل الإلهی ، ویحتوی هذا الکتاب علی عدّه أبواب ، منها أنّ الإیمان بالقضاء والقدر من أصول العقائد الإسلامیه الیقینیه ، وأنه عقیده ایمانیه تربویه خالصه ، ثم یطرح المؤلف بحثاًً حول حیثیات الدفاع عن قضیه العدل الإلهیه ، وحریه الإراده والإختیار الإنسانیه ، ومشکله الجبر وحریه الإختیار بین الشرائع السماویه والمذاهب الإسلامیه ، وفی نهایه هذا الکتاب یطرح المؤلف قضیه الجبر والعدل والإلهی والحریه الإنسانیه فی الفکر الإسلامی المعاصر بین علماء أهل السنه والصوفیه والشیعه الإمامیه.
الکتاب السابع : عن عقیده الإیمان بوجوب الإمامه والخلافه وولایه أئمه أهل البیت (ع).
یرتبط الکتاب السابع بوجوب الإمامه والخلافه الإسلامیه ، ویتضمن هذا الکتاب عدّه أبواب منها : قضیه الإمامه والخلافه وتطوراتها التاریخیه ، ومدی وجوبها شرعاًًً فی المذاهب الإسلامیه الکبری ، ثم یعقبه بمبحث نظام الخلافه وأسس إختیار الإمام أو الخلیفه لدی المذاهب الإسلامیه الإعتقادیه ، ومبحث فقه الخلافه الإسلامیه ، والنظریات الفلسفیه فی شأن الإمامه بین المذاهب الکبری الدینیه والإعتقادیه ، ومبحث الحکومه الإسلامیه وصلاحیات ولایه الخلیفه ، والمبادیء الأساسیه لنظام الحکم فی الدوله الإسلامیه من المنظور العقائدی والفقه السیاسی والدستوری الإسلامی ، ثم یتطرق حول قضیه الإمامه والخلافه الإسلامیه لدی الإسماعیلیه والشیعه الإمامیه ، ثم یبحث المؤلف حول وحده الأمه الإسلامیه ویبین جمله من المفاهیم الدینیه المشترکه بین أهل السنه والشیعه الإمامیه ، ثم یبحث أزمه الفکر السیاسی الإسلامی فی العصر الحدیث ومفهوم وحده الأمه الإسلامیه وآفاق المستقبل المنشود للأمه ، وفی نهایه هذا الکتاب یقوم المؤلف بدراسه موجزه ، عن الأئمه الإثنی عشر من آل البیت النبوی ، وذلک عن شخصیتهم وحیاتهم ومعالم عقیدتهم وعرفانهم ، ثم یسلّط المؤلف الأضواء علی الإمام المهدی المصلح العالمی المنتظر ومنقذ البشریه فی نهایه مراحلها الزمنیه.